Perché le persone si provocano facilmente tra la folla & bull; ciao sano

È ancora forte il ricordo di come le manifestazioni e le rivolte del '98 abbiano devastato il paese dopo che Suharto annunciò le sue dimissioni dalla presidenza. Oppure, come si è verificata recentemente la rivolta tra i tassisti che si sono scontrati con i conducenti di servizi di trasporto basati su applicazioni, provocando blocchi stradali e un gran numero di vittime ferite.

Che si trattasse di una dimostrazione che ha portato a rivolte su larga scala, o di una folla di persone che erano impegnate a prendere in mano la legge mentre facevano il bagno ai criminali sul fatto, nessuno sa esattamente cosa abbia alimentato questo comportamento devastante. È il prodotto di giovani che vogliono semplicemente rivendicare i propri diritti o è solo puro radicalismo?

Il pubblico e le vittime dei disordini trarranno comunque conclusioni personali per cercare di capire le ragioni dietro la ferocia di massa. Esiste un punto di vista scientifico razionale per capire cosa ha innescato le rivolte?

Attrazione della folla

La folla è qualcosa che attira sempre l'attenzione. Immagina, ovunque tu sia, ogni volta che vedi un grande gruppo di persone unirsi a una folla, sarai sicuramente interessato a scoprire cosa sta succedendo e unirti alla folla. Da un lato, la folla è vista come qualcosa di insolito, qualcosa di "contagioso", anche qualcosa di spaventoso. Ma allo stesso tempo, anche la folla era guardata con soggezione e fascino.

Far parte di un grande gruppo di persone, che si tratti di una partita di calcio o di un concerto rock, può essere un'esperienza unica. Quanti di noi hanno inconsciamente battuto le mani o urlato di scherno perché quelli intorno a noi stavano facendo la stessa cosa, anche se non sapevamo cosa stesse realmente succedendo. Questo bizzarro comportamento di gruppo collettivo è studiato in un campo della psicologia sociale noto come "psicologia della folla".

Teoria 1: i membri della folla tendono a non essere se stessi

Il punto più importante del comportamento della folla, specialmente nei disordini, è che si verifica spontaneamente ed è fondamentalmente imprevedibile. Secondo questa teoria, quando in un gruppo, i suoi membri diventano anonimi, facilmente influenzabili, tendono ad essere obbedienti e / o chiudere un occhio su ciò che gli altri membri stanno facendo nel gruppo. Sembreranno anche perdere la loro identità, così che inconsciamente si comportano in un modo che è effettivamente contrario alle norme personali.

Questo è ciò che fa risucchiare molte persone dalle masse e seguire le idee o le emozioni del leader del gruppo, anche se quelle emozioni possono essere distruttive. In mezzo alla folla, le persone semplicemente imitano ciò che vedono senza pensare.

Teoria 2: I membri della folla promuovono la solidarietà

Il problema è che l'idea di base della teoria della psicologia della folla è piuttosto obsoleta e difficile da usare come punto di riferimento nei tempi moderni. La ricerca storica e psicologica mostra che nei gruppi e nelle folle, i membri generalmente non sono anonimi gli uni agli altri, non hanno perso la loro identità o hanno perso il controllo del loro comportamento. Invece, di solito agiscono come entità di gruppo o identità sociale.

La folla agisce secondo uno schema tale da riflettere la cultura e la società; formato sulla comprensione collettiva, norme e valori, nonché ideologia e struttura sociale. Di conseguenza, gli eventi di massa hanno sempre schemi che rivelano come le persone percepiscono la loro posizione nella società, così come il loro senso di ciò che è giusto e ciò che è sbagliato.

Contrariamente alla convinzione che le masse agiscano ciecamente, la teoria di Clifford Stott dell'Università di Liverpool, citata da WordsSideKick.com, classifica il comportamento collettivo di una folla come un modello di identità sociale elaborato, che afferma che ogni individuo nella folla tiene ancora i suoi valori e norme personali, e pensa ancora a se stesso. Anche così, oltre alle loro rispettive identità individuali, sviluppano anche un'identità sociale di emergenza che include interessi di gruppo.

EP Thompson, uno storico esperto della teoria del comportamento della folla, citato in The Guardian, sostiene che in un mondo in cui le minoranze tendono ad essere subordinate, i disordini sono una forma di "contrattazione collettiva". Almeno, secondo i rivoltosi, il loro problema è diventato lo stesso problema per la maggioranza, e quindi alla maggioranza (polizia o governo) è stato richiesto di risolvere il loro problema precedentemente trascurato.

Le rivolte di solito si verificano quando un gruppo ha un senso di solidarietà su come è stato trattato ingiustamente da un altro e vedono il confronto collettivo come l'unico modo per fare ammenda per la situazione. In effetti, con i gruppi, le persone acquisiscono il potere di creare movimenti sociali per invertire le normali relazioni sociali.

Teoria 3: folla vs altre persone

In una folla, le persone possono agire in base a una serie di intese di gruppo, ma le azioni di ogni persona saranno interpretate in modi diversi da persone esterne al gruppo.

Quando le persone al di fuori di questo gruppo hanno più potere di interpretare le azioni della folla (ad esempio, i manifestanti sono visti dalla polizia come separati dalla società e rappresentano un pericolo per il tessuto sociale) questo può portare gli attori coinvolti nella folla in una situazione inimmaginabile. Inoltre, la polizia è stata in grado di imporre questa comprensione alla folla tentando di interrompere a tutti i costi tutte le attività di dimostrazione, date le superiori risorse tecnologiche e di comunicazione dell'apparato di polizia.

A causa dei loro sforzi per mettere a tacere l'azione e perché sono anche visti come un nemico della società e un potenziale pericolo, anche i manifestanti che inizialmente hanno svolto azioni pacifiche inizieranno a lavorare insieme per combattere ciò che vedono come oppressione. I membri delle masse si sono sentiti minacciati e hanno reagito violentemente per preservare il loro gruppo. Inoltre, come risultato di aver avuto la stessa esperienza per mano della polizia, piccoli gruppi separati ora si vedono come parte del gruppo generale, ma con un elemento radicale più intenso del gruppo e motivazioni sottostanti che possono differire da il gruppo principale. Alcuni sono politicamente motivati, alcuni vogliono unirsi al saccheggio, mentre altri vogliono semplicemente impegnarsi in comportamenti distruttivi senza una buona ragione. Quindi è difficile teorizzare lo stesso comportamento, che è causato da impulsi molto diversi.

Questa estensione del gruppo, insieme al senso di solidarietà atteso e ottenuto tra i membri del gruppo, provoca un senso di auto-responsabilizzazione e il desiderio di sfidare la polizia. Questa sfida è stata vista dalla polizia come un atto di conferma delle loro percezioni iniziali e, in ultima analisi, inducendoli ad aumentare il controllo e il potere sulla folla. Con questo schema, la gravità delle rivolte aumenterà e sarà sostenibile.

Anche il contesto sociale ed economico è importante

Stott sottolinea che il comportamento della folla durante le rivolte è solo un sintomo di un grave problema di fondo. I saccheggi di massa e gli incendi durante la crisi monetaria del 1998, ad esempio, hanno dimostrato la rabbia dell'opinione pubblica per gli squilibri economici o la mancanza di eque opportunità per la società.

Simon Moore, ricercatore del Violence & Society Research Group presso l'Università di Cardiff, nel Galles, sostiene che esiste un fattore determinante che può unificare tutti i rivoltosi, vale a dire la percezione che provengano da uno status sociale, economico e politico basso. Nel suo studio, Moore ha scoperto che lo stato economico basso (più inadeguato finanziariamente di altre persone nella stessa zona) e la non povertà reale (definita come l'incapacità di pagare le cose di cui hai bisogno) causa sofferenza. Insieme alla sofferenza, il basso stato di sé nella società si traduce anche in ostilità. Secondo Moore, lo stato basso incoraggia lo stress, che si manifesta sotto forma di aggressività.